【商城正版！现货包邮】人类学历史本体论 李泽厚著 人类视角 中国眼光 抓住中华文化之神 哲学纲要美的历程李泽厚 wx青岛 畅销书.

<br><br><b>答高更（Paul Gauguin）三问（2015）</b><b>;</b><br>;<br><b>何道林（以下简称“问”）：</b>2015年10月在美国夏威夷大学由世界儒学研<br>究联合会举办的“Li Zehou and Confucian Philosophy（李泽厚与儒学哲学）”，据说是次以健在的中国大陆人文学人为题的国际学术研讨会？<br><b>;;;;</b><b>李泽厚（以下简称“答”）：</b>有些人这样说，但我不清楚，这也不重要。<br>我所知道的是，这次论文将结集出英文版。<br><b>;;;;</b><b>问：</b>你本人也参加了这次会议，并作了英语发言，能否谈谈？<br><b>;;;;</b><b>答：</b>会议的语言主要是英语，我没有提交和宣读论文，只在讨论中作<br>了几次发言，也没有发言稿。<br><b>;;;;</b><b>问：</b>仍然希望你介绍你的发言。<br><b>;;;;</b><b>答：</b>那我现在就用中文综述一下，并作些补充。<br>;<br><b>我们从何处来？</b><b>;</b><br>;<br><b>问：</b>就这样。还是用你习惯的问答体，请讲。<br><b>答：</b>内容以前基本都讲过，这次只突出了几点。我带去了自己那本书《人类学历史本体论》（三版）的封面，封面上有一幅后印象派大家高更（<span style="font-family: Calibri;">Paul Gauguin</span><span style="font-family: 宋体;">）的晚年名作。其标题是：“我们从何处来？我们是什么？我们往何处去？”我不懂法文，英译是：“</span><span style="font-family: Calibri;">Where do we come from </span><span style="font-family: 宋体;">？ </span><span style="font-family: Calibri;">What arewe </span><span style="font-family: 宋体;">？ </span><span style="font-family: Calibri;">Where are we going </span><span style="font-family: 宋体;">？”这三问恰好表明了我要探求的问题，我把这本书的封面撕下来，带去给大家看看。</span><br><b>问：</b>这三问也就是你提出的：“人类如何可能？什么是人性？何谓命运的哲学？”<br><b>答：</b>对。首先讲问：人从哪里来？一般有两种回答，一是上帝造人，人由天国乐园堕落而来，不断救赎自己，经后审判而重返天堂。古希腊神话也有以宙斯为首的活灵活现的神的世界，这已给了答案，所以西方哲学似乎很少提出这个问题。而自<span style="font-family: Calibri;">Nietzsche </span><span style="font-family: 宋体;">喊出“上帝死了”以后，现在学术界则流行社会生物学，认为人是由动物基因突变（</span><span style="font-family: Calibri;">gene mutation</span><span style="font-family: 宋体;">）而来，因此人类社会只是动物界的继续。</span><br><b>问：</b>这就是说人是一种无毛的猿，与动物无甚区别。动物也有社会组织，也有伦理，甚至也有政治权术。这一类的论述有很多，非常出名，传播甚广，影响很大。如《裸猿》《黑猩猩的政治》，等等。<br><b>答：</b>因为这会议的题目是“儒学哲学”，我就说，中国的儒学恰恰不同意这两种看法，而认为人类文明（<span style="font-family: Calibri;">civilization</span><spa<br />;;本书乃李泽厚原创性思想系统即“人类学历史本体论”的集大成巨著和*文本，它以“人类视角，中国眼光”，抓住中华文化之“神”，以孔子来消化康德、马克思和海德格尔等，希冀通过“转化性创造”，为人类未来有所献益。;;</div>